上卷 四十一防暑论（第1页）
上卷四十一、防暑论
属性：生生子曰∶欲防夏之伤暑者，在于冬之藏精也。
暑者，火令也，人与天地，同一橐，故天地之气有升降，人之气亦随之。
夏月六阳之气尽出于地，人之腹亦地也，气浮于外，腹中虚矣。
虚而劳动不常，则病生焉。
况人不善摄生者多，于冬月阳气潜藏之时，斫丧过甚，精气虚竭。
精气者，天真本然之气也，积此为来春发生之本，本一虚竭，则生元绝矣。
《经》曰∶冬不藏精者，春必病温，夏必煎厥。
人有春末夏初，患头痛体热，食少自汗，怠惰嗜卧者，此注夏病也，仲景谓∶“春夏剧，秋冬瘥”
者是也。
暑为盛夏火令之极，阳气既浮，阴血又竭，几何不病？苟或摄养不当，动劳失矩，气血复耗，神将何根据，于是卒暴僵仆、迷闷霍乱之症迭出不已。
孙真人教人以五月常服生脉散，盖谓脉者，气血之先；气血者，人之神也。
火令热伤元气，以人参能补天真之元气也。
五味收敛浮散之气，不使飞越，又能滋肺补肾，庶免二脏真阴枯竭。
以门冬复脉通心，生津润燥。
三味和协，同为补剂，名曰生脉散，是亦救其冬不藏精之失也。
虽然，施于体浓未病之先，力则易为，若禀弱既病者，抑亦难矣，故善防暑月之病者，不若保肾水于冬月未病之先也。
东垣论暑，兼脾胃虚弱而言，甚为详悉，丹溪载夏月伏阴在内，戒用燥热，《玉机微义》与载籍间所载暑病，尤班班焉，皆当细玩，学人能潜心贯而通之，无余蕴矣。
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