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誡身保命第十四

黃帝曰：聖人保命之最，莫上於身心。

利害身心，豈過於善惡。

善惡所起本心，心法不住攀緣。

是用所緣者，名曰境界，能緣者，名之曰心。

故萬品所起，莫過於心。

萌於心者，名曰行業，行業所標，名曰善惡。

故縱欲為惡，息貪為善。

善者能為濟俗出塵之益，惡者必作敗德染穢之資。

故聖人知無形，而用心者也。

形不自運者，心也。

然心不託於身，則不能顯班備用，身不藉於心，則亡滅不起。

故身心體異而理符，致用萬善而趣一。

故能表裏為用，動靜相持，身無獨往，為心所使，心法不淨，唯欲攀緣，身量無涯，納行不息。

故心為凡聖之根，身為苦樂之聚。

聖人知患生於心，愆必由己，是以清心除患，潔志消愆。

凡俗之流，其即不然，肆情縱欲，不知欲出於心，侮慢矜奢，不知慢生於己。

唯騁愚暴，不顧其身，故以禍難所階，由之不識危亡，自此日用不知。

故聖達慜愚，而興教道，欲令學者，夷志以息事源，拘身以遏貪緒。

故設禮儀所以成俗，陳仙道所以出塵，二教備聞，致濟群俗。

而未達還無，以還無預鑒未象，故遵之祕術，召役鬼神，庶以逆見存亡，預知利害，令去危就安，以致仙道。

故志逸者慕道以存生，好寂者清神以息務。

自非蘊解中心，藏言不納，何以策馭群靈，保其遐筭。

略陳誡身所要云爾。

凡役鬼神者，其事極難，必須靜慎，省作交遊，不用向帝王宰相之間，過為關涉。

多喜不忍所知，泄其神效，漏即披猖，死亡交至，此則誡慎之，誡慎之。

凡役鬼神者，永世不得語人，自道役使，泄即殺身，死不旋踵。

且父子之間，不用令知，況百姓浪人，而得聞此。

終身閉口，不得輕泄，泄即致禍，以自兵屠。

此則身誡，慎之慎之。

凡役使之人，自恃其能，恣行不善，或矯變神言，恐迫取物，或伺人灾隙，衒賣求利，或欺詐百端，詭誑千等。

如斯過失，書不能盡，所謂負乘竊據，滅不踰時，明神有知，必加極罰，是則勤誡，可不慎歟，可不慎歟。

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