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子贡不如仪封人

林时誉问罗近溪曰："昔人谓子贡晚年进德，如谓仲尼日月也，如天之不可阶而升也，真是尊信孔子到至处。

"先生日："此是子贡到老不信夫子处，如何为进德孔子一生之学，只是求仁，只是行恕。

夫子此仁恕，即一时将天下万世都贯彻了。

子贡不知，却只望夫子得邦家。

至其后，仲尼以万世为土，为万世立命矣。

子贡犹不知，且追恨夫子未得邦家，未见绥来动和之化，与夫生荣死哀之报，想其筑室于场，六年不去，犹是此念耿耿也。

当时仪封人一见夫子，便说夫子不曾失位，只其位与人不同，正木铎天下万世之位也。

朱子以"将"字解作"将来"之将，不知当作"将无"之将，所以把封人独得之见，与子贡一般看了。

此是学问大关键，吾人学圣人眼目，此处放过，他皆无足论矣。

"张和仲日：近溪此说，可谓前无古人矣。

然子贡亦有说得着处，如仲尼焉学之问是也。

盖学贤是常事，学不贤，非孔子不能。

舜之好问好察，殆是千载同调，非深于道者不易识也。

[刘司中日："将"字当与《孟子》"币之未将"同解，盖天奉夫子以为木铎也。

若作"将无"之将，尚有毫厘之隔。

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