右第六十章（第1页）

右第六十章。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。

此兩者，或利或害。

天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。

天之道，不争而善勝，不言而善應，不召而自來，坦然而善謀。

天網恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。

夫代大匠斲，希有不傷手矣。

治天下務專常道，以利群生，勿尚苛暴。

若苛暴，民為所殺者多矣。

若果而行此，是謂勇。

當法天地，施大道，如四時之常經，居動以時，順其事而賞罰焉。

則民被恩，活者多矣。

設問於治天下者，此二事果從何耶？從勇則害，從不敢勇則利。

又戒曰，天道幽微，惡盈而好謙，惟上帝好生，善與不善，禍福之降，有不可測者。

雖上古聖人，嚴恭寅畏，乃不敢自安，難之又難。

天不與萬物争，天常健而不息，萬物順時而自安，四序之交，若赴召者，不期而然。

若有謀乎？此天道之昭昭。

為君者，敢侮天下而賤萬物，天憲不昏，雖不速而必報，其有畏乎？民不怕死，乃以極刑以禁之，是為不可。

若使民果然怕死，國以此為奇。

老子云：吾豈不執而殺之？噫！

畏天道而孰敢。

王者陳綱紀，各有所司，司之以道，民有可罪者，乃有司責之，官守法以治之，然如是猶有過誤者，故違者君有所不赦。

天地以司君，君乃代天而理物，若或妄為，其有救乎？即人主不赦過誤，故違者是也。