论圣人止有三法无第四法（第1页）

论圣人止有三法无第四法

属性：张戴人论病非人身素有之物，或自外入，或自内生，皆邪气也。

邪气加身，速攻之可也。

立汗、吐、下三法以攻邪，邪去则元气自复。

故曰圣人止有三法，无第四法。

其论颇卓。

故丹溪初阅子和书，惟务攻击，亦谓医之法尽是。

后读《内经》有云∶虚者，精气虚。

实者，邪气实。

实则泻，虚则补。

何云圣人无第四法？于是不能不疑。

子和之书，非子和之笔，而麻征君伪为之者也。

圣人之言，垂诸《灵》《素》，其主补虚、泻实者不一，而子和敢为非圣之书？赵以德叹《儒门事亲》书为∶其词直，其义明，顾其一，罔顾其二。

后之读其书者，当得其法而善用之，毋执其法而偏溺之，则几矣！

凡治病如权衡，高下轻重，随时变通，若偏矫一说，祸人不浅。

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