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七十二章

民不畏威、大威至矣。

无狭其所居。

无厌（平声）其所生。

夫惟不厌、是以不厌（去声）。

是以圣人自知不自见。

自爱不自贵。

故去彼取此。

【注】此章教人遗形去欲，为入道之工夫，以造圣人无知之地也。

凛然赫然而可畏者，谓之威。

如云寒威，炎威，是也。

是则凡可畏者，皆谓之威。

唯国之大罚，与天地之肃杀，乃大威也。

此借以为戕生伤性者之喻。

世人以为小恶不足戒，而不知畏，必致杀身而后已。

此民不畏威，大威至矣。

喻世人只知嗜欲养生，而不知养生者，皆足以害生而可畏也。

且若嗜酒色，必死于酒色。

嗜利欲，必死于利欲。

嗜饮食，必死于饮食。

是则但有所嗜，而不知畏，必至于戕生伤性而后已。

此不畏威，故大威至矣。

然人但知嗜而不知畏者，以其止知有身之可爱，有生之可贵，以此为足。

而不知大有过于此者，性也。

且吾性之广大，与太虚同体，乃吾之真宅也。

苟以性视身，则若大海之一涵，太虚之一尘耳，至微小而不足贵者。

人不知此，而但以蕞尔之身。

以为所居之地。

将为至足，而贵爱之，则狭陋甚矣。

故戒之曰，无狭其所居。

狭其居者，将以此身此生为至足也。

故又戒之曰，无厌其所生。

厌，足也。

若知此身此生之不足贵，则彼物欲固能伤生，亦不足以害我矣，以其无死地也。

故曰夫惟不厌，是以不厌。

厌，弃也。

故圣人自知尊性，而不见生之可养。

自爱遗形，而不见身之可贵。

此圣人之所独知，世人之所不知也。

故去彼众人之所知，取彼所不知，以为道之要妙耳。

以此足见世人之所知者，皆病也。

圣人病之而不取，故不病也。

后三章互相发明此章之旨。

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