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六十二章

道者、万物之奥。

善人之宝。

不善人之所保。

美言可以市。

尊行可以加人。

人之不善、何弃之有。

故立天子、置三公、虽有拱璧以先驷马不如坐进此道。

古之所以贵此道者何。

不曰求以得、有罪以免耶。

故为天下贵。

【注】此言道之为贵，诫人当勉力求之也。

道者，万物之奥。

奥者，室之西南隅。

有室必有奥。

但人虽居其室，而不知奥之深邃。

以譬道在万物，施之日用寻常之间，人日用而不知，故如奥也。

然道既在万物，足知人性皆同。

虽有善恶之差，而性未尝异，以其俗习之偏耳。

故善人得之以为宝。

恶人虽失，亦赖此道保之以有生。

故曰所保。

苟非其道以保之，则同无情瓦石矣。

足见理本同也，所谓尧舜与人同耳。

由此观之，天下岂有可弃之人耶。

且一言之美，则可以市。

市，利也。

一行之尊，则可以加于人之上。

况大道之贵，岂止一言之美，一行之尊。

且人之全具而不欠缺一毫者，斯则不善之人，又何弃之有耶。

故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道，此古语也。

老子解之曰，然天子三公，不足为尊贵。

拱璧驷马，不足为荣观。

总不如坐进此道。

所以贵此道者，何耶。

岂不曰，求道以得之，纵有罪亦可以免之耶。

是知桀纣，天子也，不免其诛。

四凶，三公也，不免其戮。

非无拱璧驷马，而竟不能免其罪。

故夷齐谏武王而不兵，巢许傲天子而不谴，岂非求以得有罪以免耶。

况夫一念复真，诸罪顿灭。

苟求而得，立地超凡。

故为天下贵也。

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