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卷一

太素脉论

属性：尝读太素脉而知其伪也。

夫脉法创自轩岐，用以测病情，决死生而已，安得征休征咎，比于师巫，甚矣杨上善之好诞也。

每求其故而不得。

后见华佗拟病患于十年之后，以为病去亦十年死。

病存亦十年死，病不能为人死生，因劝其人勿治。

佗固汉之异人也。

此以脉论耶，抑以脉中之数论耶？意此病所患既深，虽药无效，又非急证，可以迁延，计其短期，至久乃验，即如《内经》所云，某病某日笃，某日死者是也。

但佗决之于十年之前，故后人遂为神，反至略病而重数。

上善特有小慧，见佗之行事，托之太素，阴祖其意而畅其说。

学人喜其新奇，互相附和，妄谓尘埃识天子，场屋决元魁。

好事之流更从而和之，欺世盗名，所从来久矣。

就中亦有可录之句。

如曰∶“脉形圆净，至数分明。

谓之清。

脉形散涩，至数模糊。

谓之浊。

质清脉清，富贵而多喜。

质浊脉浊，贫贱而多忧。

质清脉浊，此谓清中之浊，外富贵而内贫贱。

质浊脉清，此谓浊中之清，外贫贱而内富贵。

若清不甚清浊不甚浊，其得失相半，而无大得丧也。

富贵而寿，脉清而长。

贫贱而夭，脉浊而促。

清而促者，富贵而夭。

浊而长者，贫贱而寿。”

予尝以此验人，百不失一。

然考其底蕴，总不出乎风鉴，使风鉴精则太素无漏义矣。

至其甚者，索隐行怪，无所不至，并且诋呵正业，以为不能穷造化之巧，操先知之术。

孔子曰∶“攻乎异端，斯害也已。”

其太素脉之谓夫！

或曰。

上善不足论，而佗亦有遗义耶？夫佗之技甚精，而其说又安能无弊乎？天下而尽守佗之说也，则将使病浅者日深，病深者日殆，视岐黄为赘疣，而药饵可尽废，临病不治，但委于命，弛慎疾之心，趋夭枉之路，岂不哀乎！

故以病之不可治而勉求治，未必无稍延之岁月；以病之或可治而不求治，势将有坐失之机宜；须善通佗之意而一笑上善之术，斯得之矣。