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皴法章第九

笔之于皴也，开生面也。

山之为形万状，则其开面非一端。

世人知其皴，失却生面，纵使皴也，于山乎何有？或石或土，徒写其石与土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。

如山川自具之皴，则有峰名各异，体奇面生，具状不等，故皴法自别。

有卷云皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髅皴，乱柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，弹窝皴，矾头皴，没骨皴，皆是皴也。

必因峰之体异，峰之面生，峰与皴合，皴自峰生。

峰不能变皴之体用，皴却能资峰之形声。

不得其峰何以变，不得其皴何以现，峰之变与不变，在于皴之现与不现。

皴有是名，峰亦有是知。

如天柱峰，明星峰，莲花峰，仙人峰，五老峰，七贤峰，云台峰，天马峰，狮子峰，峨眉峰，琅琊峰，金轮峰，香炉峰，小华峰，匹练峰，回雁峰。

是峰也居其形，是皴也开其面。

然于运墨操笔之时，又何待有峰皴之见？一画落纸，众画随之，一理才具，众理付之。

审一画之来去，达众理之范围。

山川之形势得定，古今之皴法不殊。

山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。

善操运者，内实而外空，因受一画之理，而应诸万方，所以豪无悖谬。

亦有内空而外实者，因法之化，不假思索，外形已具而内不载也。

是故古之人虚实中度，内外合操，画法变备，无疵无病。

得蒙养之灵，运用之神，正则正，仄则仄，偏侧则偏侧。

若夫面墙尘蔽而物障，有不生憎于造物者乎！