书吴道子画后（第1页）

【书吴道子画后】

知者创物，能者述焉。

非一人而成也。

君子之于学，百工之于技，自三代，历汉至唐而备矣。

故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。

道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。

余于他画，或不能必其主名，至于道子，望而知其真伪也。

然世罕有真者，如史全叔所藏，平生盖一二见而已。

元丰八年十一月七日书。

苏轼在这篇文章中说的其实还是一个神似的问题。

我们都知道画画的时候讲求一个像字，这个像字说起来简单，其实并不那么简单，因为这个像包括形似，也包括神似，这个形似一般就比较难了，而这个神似就更难了，而一般来说在形似之中含着神似才能算优秀的作品，这个神似就非常困难了，所谓“画虎虎皮难画骨”

就是说得这一点。

所以苏轼在这篇文章中探讨神似的问题，就从各个不同的方面去论述了这个问题，这是作为一个画家非常需要好好注意的问题，而苏轼又作为当时著名的画家，同时还是中国历史上一个非常著名的画家，当然在这个问题上不会不留意了，所以这篇文章就是专门来探讨这个问题的。

那现在我们来看看苏轼的分析：首先是说写肖像画如何传神的两个关键性的难点：一个是眼睛，另一个就是颧颊。

眼睛最能传神，因为眼睛是心灵的窗户，通过眼睛这个窗口，可以透视人的心灵，反映人的内心世界。

所谓“眼神”

即精神，“眼神”

得以表现，人的精神面貌自然会表现出来。

画人如此，画一切动物都是如此。

“其次在颧颊。

其次就是“得其神于天”

的问题。

只有在不受外界影响的情况下，从事物与事物的正常关系中，从人物的常态中去把握天然的、真实的内在神态，才是真正作到“传神”

。

苏轼说“道子画人物，如以灯取影”

，这里比喻吴道子画人，如夜里点着灯，人影立现那么纯熟。

这个也就是神似的意思，因为所谓熟能生巧，巧了才能逐渐从形似而进到神似的境界，这当然是一种非常高的境界了，而这也是以初步的形似一步一步发展而来的。

这是我们在阅读时应该注意的地方。