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卷二

防己

防己之根，外白内黄，有黑纹如车辐解，气味辛平，故治由肾以抵脾肺风湿之。

肺主皮毛，将毋从皮毛而散乎？然车能环转不能外溢，故防己绝不发汗而第直泄于小便。

如金匮己椒苈黄丸（义见大黄），千金三物木防己汤可按也。

陶隐居云∶防己是疗风水要药。

水与饮皆湿类也，故防己黄汤治风湿，防己茯苓汤治水，木防己汤治饮，名虽有三，理无少异。

惟风水二字，诚有不得而析者，风阳邪而风从外入，令人振寒，风寒初受，即宜汗解，防己非其责也。

内伏之风，若内无阴邪，亦未能独存，故水饮湿悉其所因依，水饮湿去，则风与俱去。

如此之风，方可治以防己。

然苓术不能而防己独能之者，以黑纹如车辐解，正有风水相随之妙致也。

或云∶防己地黄汤，治病如狂状妄行，独语不休，无寒热，其脉浮，岂亦有水饮湿也，而顾以防己治耶？曰∶此仲圣别出手眼之方，未可与他并论者也。

赵氏谓血虚从邪，邪并于阳而然。

按本篇固以脉浮为血虚，素问阴不胜其阳则脉流薄疾并乃狂，固可为如狂之据，此注允矣。

而不言邪为何邪。

徐氏则谓风邪并入于心，心火炽盛，故如狂妄行，独语不休，较赵注为明晰矣。

而于是方用药之所以然，则皆未发出。

窃细玩之，四物酒渍取汁，自非阳邪表邪不尔。

生地黄独多，自非补血凉血不尔。

有表邪而用桂枝防风，可知是外入之风邪。

以生地黄偶桂枝防风，可知治不以汗解。

不以汗解而有酒行药势以搜之，则邪不至或遗。

四物取生汁而地黄取蒸汁，则阴阳得以分理，既所以退阳而安阴矣。

然而风无出路，则风仍不息。

阴不复位，则阴仍羁阳。

欲并者而使之分，仲圣所以有取于防己也。

夫防己者，走表而亦下行者也。

操运转之技，则表间之风自随之得息。

具返本之能，则被扰之阴亦因之得静。

或谓防己治风湿不治风燥，不知风药中用地黄至数倍，则风亦转燥为润，正与防己相宜，可谓以人巧夺天工矣。

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