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八十章

小国寡民。

使有什伯人之器而不用。

使民重死而不远徙。

虽有舟舆、无所乘之。

虽有甲兵、无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食。

美其服。

安其居。

乐其俗。

邻国相望。

鸡狗之声相闻。

民至老死不相往来。

【注】此结通篇无为之益，施于治道，可复太古之化也。

什伯之器，并十曰什，兼百曰伯。

器，材也。

老子自谓以我无为之治，试于小国。

纵使有兼十夫百夫之材者，亦无所用之，以民淳而无事故也。

若国多事，烦扰于民。

或穷兵致乱，重赋致饥。

民不安其居，则轻死而去之。

今一切无之，故使民重死，而不远徙。

舟舆，水陆之具。

不远徙，故虽有舟车无所用。

不尚争，故虽有甲兵无所陈。

陈，列也。

不用智，故可使结绳而用之如太古矣。

民各自足其足，绝无外慕之心。

不事口体，故以寻常衣食为甘美，以平居里俗为安乐，曰与邻国鸡狗相闻。

至近之地，民至老死而不相往来。

如此，则淳朴之至，乃太古之化也。

老子所言，疾当时之弊，皆有为用智刚强，好争尚利，自私奉己，而不恤于民。

故国乱民贫，而愈难治。

所以治推上古，道合无为，全篇所论，不出乎此，盖立言之本旨也。

故终篇以此，请试而行之，可以顿见太古鸿荒之化。

言取效之速如此也。

所谓一日克己复礼，天下归仁，深有味乎此言也。

老氏之学，岂矫世绝俗之谓哉。

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