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二十五章

有物混成、先天地生。

寂兮寥兮。

独立而不改。

周行而不殆。

可以为天下母。

吾不知其名、字之曰道。

强为之名曰大。

大曰逝。

逝曰远。

远曰反。

故道大、天大、地大、王亦大。

域中有四大、而王处一焉。

人法地。

地法天。

天法道。

道法自然。

【注】此承前言世俗之士，各以己见己是为得。

曾不知大道之妙，非见闻可及。

故此特示大道以晓之也。

有物者，此指道之全体，本来无名，故但云有一物耳。

浑浑沦沦，无有丝毫缝隙，故曰混成。

未有天地，先有此物，故曰先天地生。

且无声不可闻，无色不可见，故曰寂寥。

超然于万物之上，而体常不变，故曰独立而不改。

且流行四时，而终古不穷，故曰周行而不殆。

殆，穷尽也。

天地万物，皆从此中生，故曰可以为天下母。

老子谓此物至妙至神，但不知是何物，故曰吾不知其名，特字之曰道。

且又强名之曰大道耳。

向下释其大字。

老子谓我说此大字，不是大小之大。

乃是绝无边表之大。

往而穷之，无有尽处。

故云大曰逝。

向下又释逝字。

逝者远而无所至极也。

故云逝曰远。

远则不可闻见，无声无色，非耳目之所到。

故云远曰反。

反，谓反一绝迹。

道之极处，名亦不立，此道之所以为大也。

然此大道，能生天生地，神鬼神王。

是则不独道大，而天地亦大。

不独天地大，而王亦大。

故域中所称大者有四，而王居其一焉。

世人但知王大，而不知圣人取法于天地。

此则天地又大于王。

世人但知天地大，而不知天地自道中生，取法于道。

此则道又大于天地也。

虽然，道固为大，而犹有称谓名字。

至若离名绝字，方为至妙，合乎自然。

故曰道法自然。

且而大道之妙，如此广大精微。

而世人岂可以一曲之见，自见自是以为得哉。

此其所以自见者不明，自是者不彰耳。

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