上编原理源流篇第五章养身养心论说 九养婴辨（第1页）
上编·原理源流篇第五章·养身养心论说九、养婴辨
属性：养婴之法，修养与胎养不同。
胎养之婴，精成形而神具焉。
修养之婴，神入定而气送焉，胎养之婴，藉气以聚神，以活。
修养之婴，藉精以蓄气，以导。
胎养者，由气生精，由精生神。
修养者，以气敛神，以神调精。
胎养之婴成有神，御气以送精，所以先出者为精，是因先天而有后天也。
修养之婴，以气炼精而存神，所中主者为神，是以后天而补先天也。
常人不知护蓄、成人后精必亏，气必馁。
归时，精顽气落，神与具散，而入于鬼。
修士善于保重，成功后精必凝，气必结。
归时，精完气升，神随之出而存其灵。
礼记所谓，魂气升于天，形魄归于地。
中庸所谓弗见弗闻，体物不遗者，皆此意也。
婴何由能出？其体至轻，其用至灵，以气之至轻，送神之至灵，自与轻清上浮之天契合。
无闲安能不出入上清乎？要之，婴之能出，必由定之能入，定之能入，必由运之能久，婴由昏而明，明而清，清而轻，轻而虚，虚而灵，灵而神。
斯与天地合撰，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶矣。
尽人合天，舍此何从。
其理精粹，其事平庸，人习焉不察，遂忽焉不觉耳！
慎毋惑于旁门左道，从身中有形之精为婴也。
有形之精，在身中是一块血肉，非轻清之品，如何能到上清世界？！
世俗所称肉身成圣，是以肉身修成圣人。
拔宅飞升，是合一宅而飞空上升耳。
岂身与宅可安置于上界哉？！
纵世有传说！
皆后人附合之词也。
揆之于理，万难取信。
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