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十一章

三十辐共一毂。

当其无、有车之用。

埏埴以为器。

当其无、有器之用。

凿户牖以为室。

当其无、有室之用。

故有之以为利、无之以为用。

【注】此言向世人但知有用之用，而不知无用之用也。

意谓人人皆知车毂有用，而不知用在毂中一窍。

人人皆知器之有用，而不知用在器中之虚。

人人皆知室之有用，而不知用在室中之空。

以此为譬，譬如天地有形也，人皆知天地有用，而不知用在虚无大道。

亦似人之有形，而人皆知人有用，而不知用在虚灵无相之心。

是知有虽有用，而实用在无也。

然无不能自用，须赖有以济之。

故曰有之以为利，无之以为用。

利，犹济也。

老氏之学，要即有以观无。

若即有以观无，则虽有而不有。

是谓道妙。

此其宗也。

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