二十六章（第2页）

二十六章

重为轻根。

静为躁君。

是以圣人终日行、不离辎重。

虽有荣观、燕处超然。

奈何万乘之主、而以身轻天下。

轻则失根。

躁则失君。

【注】此诫君人者，当知轻重动静，欲其保身重命之意也。

然重字指身。

轻字指身外之物，即功名富贵。

静字指性命。

躁字指嗜欲之情。

意谓身为生本，固当重者。

彼功名利禄，声色货利，乃身外之物，固当轻者。

且彼外物必因身而后有，故重为轻之根。

性为形本，固至静者。

彼驰骋狂躁，甘心物欲，出于好尚之情者，彼必由性而发，故静为躁之君。

世人不知轻重，故忘身徇物，戕生于名利之间。

不达动静，故伤性失真，驰情于嗜欲之境。

惟圣人不然，虽终日行而不离辎重。

辎重，兵车所载粮食者也。

兵行而粮食在后，乃大军之司命。

虽千里远行，深入敌国，戒其掳掠，三军不致鼓噪以取败者，赖其所保辎重也。

圣人游行生死畏途，不因贪位慕禄，驰情物欲，而取戕生伤性之害者，以其所保身心性命为重也。

故曰不离辎重。

纵使贵为天子，富有四海之荣观，但恬澹燕处，超然物欲之表。

此其尧舜有天下而不与也。

奈何后之人主，沈暝荒**于声色货利之间，戕生伤性而不悟。

是以物为重而身为轻也。

故曰身轻天下。

奈何者，怪叹之词。

物重则损生，故曰轻则失根。

欲极则伤性，故曰躁则失君。

君，谓性也。

庄子养生让王，盖释此篇之意。

子由本云，轻则失臣。

然臣字盖亦指身而言。

齐物以身为臣妾，以性为真君，源出于此。

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