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六十五章

古之善为道者。

非以明民。

将以愚之。

民之难治、以其智多。

以智治国、国之贼。

不以智治国、国之福。

知此两者、亦楷式。

能知楷式、是谓玄德。

玄德深矣远矣。

与物反矣。

乃至于大顺。

【注】此言圣人治国之要，当以朴实为本，不可以智夸民也。

明者，昭然揭示之意。

愚者，民可使由之不可使知之之意。

夫民之所趋，皆观望于上也，所谓百姓皆注其耳目。

凡民之欲蔽，皆上有以启之。

故上有好者，下必有甚焉者也。

故圣人在上，善能以斯道觉斯民，当先身以教之。

上先不用智巧，离欲清净，一无所好，若无所知者。

则民自各安其日用之常，绝无一念好尚之心。

而黠滑之智自消，奸盗之行自绝矣。

所谓我好静而民自正，我无为而民自化。

故曰非以明民，将以愚之。

此重在以字。

前云众人皆有以。

以，如春秋以某师之以。

谓左右之也。

此其上不用智，故民易治耳。

然民之难治者，皆用智之过也。

足知以智治国者，反为害也，乃国之贼。

不用智而民自安，则为国之福矣。

人能知此两者，可为治国之楷式也。

楷式，好规模也。

苟能知此楷式，是谓之玄德矣。

玄德，谓德之玄妙，而人不测识也。

故叹之曰，玄德深矣远矣。

非浅识者所可知也。

民之欲，火驰而不返。

唯以此化民，则民自然日与物相反，而大顺于妙道之域矣。

语曰，齐一变至于鲁，鲁一变至于道。

犹有智也。

况玄德乎。

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