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卷中

饮食劳倦所伤始为热中论

属性：古之至人，穷于阴阳之化，究乎生死之际，所着《内外经》，悉言人以胃气为本。

盖人受水谷之气以生，所谓清气、营气、运气、卫气，春升之气，皆胃气之别称也。

夫胃为水谷之海，饮食入胃，游溢精气，上输于脾；脾气散精，上归于肺；通调水道，下输**；水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。

若饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤。

喜、怒、忧、恐，损耗元气。

既脾胃气衰，元气不足，而心火独盛。

心火者，阴火也。

起于下焦，其系系于心。

心不主令，相火代之。

相火，下焦胞络之火，元气之贼也。

火与元气不两立，一胜则一负。

脾胃气虚，则下流于肾，阴火得以乘其土位，故脾证始得，则气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，其皮肤不任风寒，而生寒热。

盖阴火上冲，则气高喘而烦热，为头痛，为渴，而脉洪。

脾胃之气下流，使谷气不得升浮，是春生之令不行，则无阳以护其营卫，则不任风寒，乃生寒热，此皆脾胃之气不足所致也。

然而与外感风寒所得之证，颇同而实异，内伤脾胃，乃伤其气，外感风寒，乃伤其形；伤其外为有余，有余者泻之，伤其内为不足，不足者补之。

内伤不足之病，苟误认作外感有余之病，而反泻之，则虚其虚也。

实实虚虚，如此死者，医杀之耳！

然则奈何？惟当以辛甘温之剂，补其中而升其阳，甘寒以泻其火则愈矣。

经曰∶劳者温之，损者温之。

又云∶温能除大热，大忌苦寒之药，损其脾胃。

脾胃之证，始得则热中，今立治始得之证。