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第六章

（河上公注本作成象章，彭本作谷神章）

【谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

】

圣人守中以治身，以中之能养谷神也。

谷神者，元性也。

谷以喻虚，神以喻灵。

性体虚灵则不昧。

不昧者，即不死也。

夫谷神也，而复谓为玄牝，何也？盖以玄，天也。

牝，地也。

天地合而玄牝成，其间空空洞洞。

儒家号隐微，此中有不睹不闻之境。

释家名那个，此中有无善无恶之真。

圣人治身，即借空洞之玄牝以养虚灵之谷神，故以谷神之名名玄牝，此因用取名之义也。

一玄一牝，一乾一坤。

孔子曰：乾坤其《易》之门耶？《参同》云：“乾坤者，《易》之门户。”

所谓两孔穴法，金气相胥，即此玄牝之门也。

阴阳来往于其内，坎离**于其中。

男女媾精之房，日月交光之所，圣人颠倒之，则为生门。

凡人顺用之，则为死户。

地天交泰，不外乎此。

故又称为天地根，言天地互藏之根也。

天地之根，乃返本还元之地，炼气化神之区。

绵绵若存，即是调养谷神，自然胎息也。

用之不勤，即是外炉增减，自然符火也。

不勤者，不劳也。

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