第二疑（第1页）

第二疑

问。

诸法体空。

本来无生。

平等寂灭。

今乃舍此。

求彼生西方弥陀净土。

岂不乖理哉。

又经云。

若求净土。

先净其心。

心净故即佛土净。

此云何通

答。

释有二义。

一者总答。

二者别答。

总答者。

汝若言求生西方弥陀净土。

则是舍此求彼。

不中理者。

汝执住此。

不求西方。

则是舍彼着此。

此还成病。

不中理也。

又转计云。

我亦不求生彼。

亦不求生此者。

则断灭见。

故金刚般若经云。

须菩提。

汝若作是念。

发阿耨菩提者。

说诸法断灭相。

莫作是念。

何以故。

发菩提心者。

于法不说断灭相。

二别答者。

夫不生不灭者。

于生缘中。

诸法和合。

不守自性。

求于生体。

亦不可得此生。

生时无所从来。

故名不生。

不灭者诸法散时。

不守自性。

言我散灭。

此散灭时。

去无所至。

故言不灭。

非谓因缘生外。

别有不生不灭。

亦非不求生净土。

唤作无生为此中。

论偈云。

因缘所生法。

我说即是空。

亦名为假名。

亦名中道义。

又云。

诸法不自生。

亦不从他生。

不共不无因。

是故知无生。

又维摩经云。

虽知诸佛国及与众生空。

而常修净土教化诸群生。

又云。

譬如有人。

造立宫室。

若依空地。

随意无碍。

若依虚空。

终不能成。

诸佛说法。

常依二谛。

不坏假名。

而说诸法实相。

智者。

炽然求生净土。

达生体不可得。

即是真无生。

此谓心净。

故即佛土净。

愚者。

为生所缚闻生。

即作生解。

闻无生。

即作无生解。

不知生者即是无生。

无生即是生。

不达此理。

横相是非嗔他。

求生净土几许误哉。

此则是谤法罪人。

邪见外道也

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