卷之二内经要旨下（第1页）

卷之二内经要旨（下）

标本篇第十

属性：x标本病传论篇x帝曰∶病有标本，刺有逆从奈何？岐伯曰∶凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移，故曰有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在标而求之于本，有其在本而求之于标。

故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。

故知逆与从，正行无问。

知标本者，万举万当；不知标本，是谓妄行。

夫阴阳逆从标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。

少而多，浅而博，言一而知百也。

以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。

标本之道包括虽大，若有志于此，则亦易而可知矣。

世人自尽莫有能及之者。

治反为逆，治得为从。

先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先热而后生病者治其本，先热而后生中满者治其标，先病而后泄者治其本，先泄而后生他病者治其本，必且调之，乃治其他病。

先病而后生中满者治其标，先中满而后烦心者治其本。

人有客气有同气。

（客气为标本不同，同气为标本相同。

）大小不利治其标，大小利治其本。

病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标；病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。

x至真要大论篇x帝曰∶病生于本，余知之矣。

生于标者，治之奈何？岐伯曰∶病反其本，中标之病；治反其本，中标之方。

六气标本，所从不同奈何？岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者。

少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。

故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。

少阳之本火，太阴之本湿，本末同，故从本也。

少阴之本热，其标阴，太阳之本寒，其标阳，本末异，故从本从标。

阳明之中太阴，厥阴之中少阳，本末与中不同，故不从标本，从乎中也。

从本从标从中皆以其化生之用也。

汪注∶阳明本燥标阳中湿，厥阴本风标阴，惟此二经，本末与中不同，故治从乎中也。

是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者；有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。

逆，正顺也。

若顺，逆也。

故曰知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问，此之谓也。

不知是者，不足以言诊，足以乱经。