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第三十九章

【昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。

其致之一也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以宁将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞贵高将恐蹙。

故贵以贱为本，高以下为基，侯王自谓孤寡不谷。

此其以贱为本也，非乎？故致数车无车，不欲碌碌如玉，落落如石。

】

昔：太初之先也。

一：众数之始也。

始生之物，其名为一，太初以前茫无着，太初以后判有余。

欲得此一者，须在太初。

前后之间，有气而无质，无质而有信者也。

五行以水为一，此水乃善之极澄之极，不可思议之功德水也。

名之曰水，似强也。

不名曰水，又空也。

今试从得一者溯之；夫道之始于昔也，天从昔开，以一而开。

然非有此水，则无以分，何见其清也？地从昔辟，以一而辟，然非有此水，则无以承，何以奠其宁也？神从昔奉，以一而奉。

然非有此水，则无以供，何以昭其灵也？谷从昔达，以一而达。

然非有此水，则无以涵，何以助其盈也？万物从昔作，以一而作。

然非有此水，则无以育，何以资其生也？侯王从昔而作主，一以为主。

然非有此水，则无以利用，何以为天下之安贞也？

天地神谷万物侯王，体各不同，然所以致清致宁，致灵致盈，致生致贞者，皆以一也。

清而不裂，水气净之。

宁而不发，水气载之。

清而不歇，水气行之。

盈而不竭，水气充之。

生而不灭，水气养之。

贞而不蹙，其贵高者，水德辅之，以其性卑贱而流下也。

自古人主，谦尊而光，故贵以贱为本，高以下为基。

孤寡不谷，侯王之自称，亦甚贱而甚下也。

而不知富有四海，贵为天子，玉食万方者，即凛此孤寡不谷而得之也，岂非以贱为本乎？

凡侯王之守其贱，正侯王之守其一也。

故由此而推致于物，有如造数车者，转物车用，以其多而妄驾之，败尽不觉也。

又如玉之碌碌，石之落落，其具众多之貌者，太上不欲取之矣。