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三十九章

昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

其致之。

一者，大道之妙用也。

致，至也，至其妙用之理也。

天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。

則不全，發則不靜，歇則不久，竭則易崩，滅則不繼，蹶則不安，皆失道所致也。

故貴以賤為本，高以下為基。

物理相續，其勢然也。

是以侯王自謂孤寡不穀，此其以賤為本邪？非乎？

是用賤下之道者也。

自謂孤寡不穀，謙之至也。

《易》曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

謙而光，卑而不可瑜，君子之終也。

非乎者不可以為非也。

故致數輿無輿。

古聖人觀轉蓬，始以為輪，輪行不可載，因物生智。

後為之輿，用輿以載物，物至則拾輿，雖數輿不一，輿豈自矜其用乎，競無輿也。

王侯之功，濟物者甚大，自謂孤寡不穀，輿無輿何以異哉。

不欲琭琭如玉，落落如石。

琭琭，玉之美容也。

落落，石之美狀也。

雖外見其美，而內無變通以濟之，故不欲如玉石之有外容狀也。