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二十七章

善行無轍跡，

內自施於心，外不彰其事，如無轍跡，莫能尋求此善行之要也。

善言無瑕謫，

教也可久，聽者獲全，瑕謫不興，千里之外相應，此善言之要也。

善計無籌籌，

得失隨事，成敗在心，籌算繁多，何益智慧，此善計之要也。

善閉無關楗而不可開，

關楗者所以為開閉之具也，無關楗，故不可開。

譬如默運在心，言不出口，欲窺其事、測其理，必不可得矣。

善結無繩約故不可解。

《易》曰：水流濕，火就燥。

此善結之至也。

是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。

心存救人，不限賢愚；心存救物，不限妍醜。

此聖人常善之要也。

是謂襲明。

明則無不見於事理也。

善行、善言、善計、善閉、善結，皆明者之所有也。

轍跡、瑕謫、籌算、關撻、繩約，皆暗者之所恃也。

襲則不遺忘於其心矣。

故善人，不善人之師；不善人，善人之資。

資，取也。

善人可法，故曰師。

不善人可以鑒誠，善人亦取之，故曰資也。

不貴其師，不愛其資。

貴則有其善也，愛則喜於惡也，非大道之所可萌也。

雖知大迷，是謂要妙。

不貴其師，不愛其資，內識於心，外忘其跡，衆人見之，以為迷而不知，是大道之要妙。

故曰雖知大迷，是謂要妙。

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