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六十四章

其安易持，其未兆易謀。

為之於未有危、未有跡之時也。

其脆易破，其微易散。

治之於未亂也。

＂

為之於未有，治之於未亂。

用力少而見功多也。

合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

言有之與亂從微至著也。

為者敗之，執者失之。

極力有為，為極必敗；極力以執，執多必失之也。

是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。

明上義也。

民之從事，常於幾成而敗之。

愚者請成事，智者睹未萌。

為山九仞，功虧一贊，常情淺見，故成敗如是焉。

慎終如始，則無敗事。

持盈守成，可保長久，故無敗事。

是以聖人欲不欲，不貴難得之貨；

得之貨，欲之大者。

欲不欲，則無欲之至也。

不學，

道被德廣，無所可學也。

復衆人之所過，

復，反也。

反衆人之所過，不與衆人同過也。

以輔萬物之自然而不敢為。

輔萬物之自然，不專於己之力也。

不敢為，所以顯輔之之道也。

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