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二十二章

曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則，多則惑。

是以聖人抱一以為天下

一者，不繁不亂，可以曲可以全，可以枉可以直，可以窪可以盈，可以弊可以新，可以少可以得，可以多可以惑。

夫小者大之端，暗者明之敝，理當然也。

故聖人抱一於數，則有增於象，則有容不自滿假，先見未萌。

天下若取以為式，則人人合於道矣。

不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

此抱一之法式也。

《書》曰：滿招損，謙致益。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

全因曲成，直因枉起之類，皆不爭之明驗也。

天下衆人不知取與之大要，故莫能與之爭矣。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉。

誠全而歸之。

言可信之至也。

曲不終曲，全不終全，隨曲隨全，唯道之妙。

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