上士聞道章第四十一（第1页）

上士聞道章第四十一

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。

夫惟道，善貸且成。

上士既已明道也，故信之篤，守之固，有聞必力行之。

中士將以進道也，勉而後中，不勉則不中，思而後得，不思則不得，一出焉一入焉，聞之猶有疑心也，故存亡之間未之或行。

下士直以夷道也，譬猶俚耳不知大聲，譬猶眾心不受高言，及其聞道，必有輕鄙之心焉，故與道大反，嗑然而笑之。

若道不見笑於下士，其異於俚耳之所聞、眾口之所說幾希，安足以為道哉？故建言有之。

明道若昧，惟蚤夜以存思定，適而默想，勤行乎道則得矣。

進道若退，以日計之不足，歲計之有餘，於存亡無累則可矣。

夷道若纇，且泥形色名聲之可得、耳目鼻口之所嗜，人笑乎道則過矣。

亦知四大之在域中，猶不外於道者乎？上德者，天道也。

天道窪則盈，以其窪也，故若谷。

大白者，王道也。

王道弊則新，以其弊也，故若辱。

廣德以地道言之，用之不弊而成之若缺，故若不足。

建德以大道言之，建之不拔而修之罔覺，故若偷。

以其若谷、若辱、若不足、若偷，則疑於變其質矣。

然其為上德、為大白、為廣德、為建德，而真常之質固自若也，此之謂質真若渝。

所以質真若渝者何？謂大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形也。

大方載之，德合無疆，故無隅。

大器用之，久於其道，故晚成。

大音不言而四時行焉，故希聲也。

大象不物，天下往焉，故無形也。

此四大之所以大者。

夫德兼於道，道兼於天，帝王之德配天地之道，而無名者，天地之始也，道於之而隱焉。

若分四大於域中，皆其顯道而強名之者矣。

道本非善貸，由天地帝王體此道以成天下，故善貸之名於是乎立，而曲成之效於是乎著。

然其成也且而已，豈有心於勸成而然哉？