昔之得一章第三十九（第1页）

昔之得一章第三十九

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。

其致之一也，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以為正而貴高將恐蹷。

故貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤寡不穀，此其以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，落落如石。

一者，道也。

有一未形，本無所得，渾淪既判，肇自古初，則物得之。

天確然闢乎上，以無為用，故得道而清。

地隤然處乎下，以靜為體，故得道而寧。

神杳然藏乎幽，陰陽不測，故得道而靈。

谷虛而窪天道也，以天得道而清，故谷得道而盈。

物止而育地道也，以地得道而寧，故物得道而生。

神合於身，百體之侯王也，神尸諸聖，天下之侯王也，以神得道而靈，故侯王得道以為天下正。

其致此者，道而已。

若天失其清，斯無以覆，將恐裂矣。

地失其寧，斯無以載，將恐發矣。

神失其靈，斯無以守，將恐歇矣。

謂天無以清也，故谷失其盈而將恐竭。

謂地無以寧也，故物失其生而將恐滅。

謂神失其靈也，故侯王失其正而將恐蹶。

且賤歸之則顯其貴，下附之則顯其高，亦猶丘山積卑而為高，江海合水而為大，大人合并而為公，故貴高者，不可失於基本也。

是以侯王處一於域中，故自稱以孤寡，食氣於太和，故自稱以不穀。

有百體，然後身之侯王以貴，有百姓，然後天下之侯王以尊，侯王得此而擅貴高之稱者，豈非以賤為本故邪？夫致數輿者，近取諸譬也。

今以轅軌輪輻合而成輿，若立輿於前，數其眾體，用有所拘，不足以得輿也。

合轅軌輪輻，然後輿有運載之名；合百姓賤下，然後侯王有貴高之稱。

玉者，貴也。

石者，賤也。

玉出於石，則貴亦以賤為本。

然玉者有質而自貴，侯王得一，本不自貴，豈欲如玉石然哉？