论教源（第1页）

论教源

尝观世之百工技艺之精、而造乎妙者、不可以言传。

效之者、亦不可以言得。

况大道之妙、可以口耳授受、语言文字而致哉。

盖在心悟之妙耳。

是则不独参禅、贵在妙悟。

即世智辩聪治世语言、资生之业、无有一法不悟而得其妙者。

妙则非言可及也。

故吾佛圣人说法华、则纯谭实相。

乃至妙法、则未措一词。

但云如是而已。

至若悟妙法者、但云善说法者。

治世语言资生业等、皆顺正法。

而华严五地圣人、善能通达世间之学。

至于阴阳术数、图书印玺、医方辞赋、靡不该练、然后可以涉俗利生。

故等觉大士、现十界形。

应以何身何法得度、即现何身何法而度脱之。

由是观之、佛法岂绝无世谛、而世谛岂尽非佛法哉。

由人不悟大道之妙、而自画于内外之差耳。

道岂然乎。

窃观古今卫道藩篱者、在此、则曰彼外道耳。

在彼、则曰此异端也。

大而观之、其犹贵贱偶人、经界太虚、是非日月之光也。

是皆不悟自心之妙而增益其戏论耳。

盖古之圣人无他、特悟心之妙者、一切言教、皆从妙悟心中流出、应机而示浅深者也、故曰无不从此法界流、无不还此法界。

是故吾人不悟自心不知圣人之心。

不知圣人之心、而拟圣人之言者、譬夫场人之欣戚、虽乐不乐、虽哀不哀、哀乐原不出于己有也。

哀乐不出于己、而以己为有者、吾于释圣人之言者见之。