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六十九章

用兵有言、吾不敢为主而为客。

不敢进寸而退尺。

是谓行无行（音杭户刚反）。

攘无臂。

仍无敌。

执无兵（兵者五兵器械谓戈矛殳戟干也）。

祸莫大于轻敌。

轻敌几丧吾宝。

故抗兵相加、哀者胜矣。

【注】此重明前章不争之德，以释上三宝以慈为本之意也。

然慈，乃至仁之全德也。

所谓大仁不仁。

以其物我兼忘，内不见有施仁之心，外不见有受施之地。

故凡应物而动，皆非出于有心好为，盖迫不得已而后应。

故借用兵以明慈德之至也。

何以知之。

且如古之用兵者有言曰，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

以此观之，足可知也。

古之用兵，如涿鹿孟津之师是也。

兵主，如春秋征伐之盟主。

盖专征伐，主于兵者，言以必争必杀为主也。

客，如诸侯应援之师。

本意绝无好杀之心。

今虽迫不得已而应之，然亦听之待之，若可已则已。

以无心于功利，故绝无争心，所以进之难而退之易。

故曰不敢进寸而退尺。

言身进而心不进，是以退心进也。

以无争心，故虽行而如不在行阵，虽攘而若无臂之人。

仍，相仍，犹就也。

言彼以我为敌，而我以彼为敌也。

虽就，亦似无敌可对。

虽执，犹若无兵可挥。

戒惧之至，而不敢轻于敌。

由不敢轻敌，所以能保全民命，不伤好生之仁。

然祸之大者莫大于轻敌。

以轻敌则多杀，多杀则伤慈，故几丧吾宝矣。

抗兵，乃两敌相当，不相上下，难于决胜。

但有慈心哀之者，则自胜矣。

何则，以天道好生，助胜于慈者也。

由是观之，兵者对敌，必争必杀以取胜。

今乃以不争不杀而胜之，盖以慈为本故也。

足见慈乃不争之德，施于必争地，而以不争胜之，岂非大有力乎。

用之于敌尚如此。

况乎圣人无物为敌，而以平等大慈，并包万物，又何物而可胜之耶。

故前云不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

此章旧解多在用兵上说，全不得老子主意。

今观初一句，乃借用兵之言。

至轻敌丧宝，则了然明白。

是释上慈字，以明不争之德耳。

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