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二十一章

孔德之容、惟道是从。

道之为物、惟恍惟惚。

惚兮恍、其中有象。

恍兮惚、其中有物。

窈兮冥、其中有精。

其精甚真。

其中有信。

自古及今、其名不去、以阅众甫。

吾何以知众甫之然哉、以此。

【注】此章言道乃无形名之形名也。

孔，犹盛也。

谓道本无形，而有道之士，和气集于中，英华发现于外，而为盛德之容。

且此德容，皆从道体所发，即是道之形容也。

故曰孔德之容，惟道是从。

然此道体本自无形，又无一定之象可见。

故曰道之为物，惟恍惟惚。

恍惚，谓似有若无，不可定指之意。

然且无象之中，似有物象存焉。

故曰惚兮恍，其中有象。

恍兮惚，其中有物。

其体至深至幽，不可窥测。

且此幽深窈冥之中，而有至精无妄之体存焉。

故曰窈兮冥，其中有精。

其精甚真，此正楞严所谓唯一精真。

精色不沈，发现幽秘，此则名为识阴区宇也。

学者应知。

然此识体虽是无形，而于六根门头，应用不失其时。

故曰其中有信。

此上皆无形之形。

下言无名之名。

谓世间众美之名自外来者，皆是假名无实，故其名易去。

惟此道体有实有名，故自古及今，其名不去，以阅众甫也。

阅，犹经历。

甫，美也。

谓众美皆具。

是以圣人功流万世而名不朽者，以其皆从至道体中流出故耳。

其如世间王侯将相之名，皆从人欲中来，故其功亦朽，而名亦安在哉。

唯有道者，不期于功而功自大，不期于名而名不朽。

是知圣人内有大道之实，外有盛德之容，众美皆具，惟自道中而发也。

故曰吾何以知众甫之然哉，以此。

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