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七十七章

天之道、其犹张弓乎。

高者抑之。

下者举之。

有余者损之。

不足者补之。

天之道、损有余、而补不足。

人之道则不然、损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下。

唯有道者。

是以圣人为而不恃。

功成而不处。

其不欲见贤耶。

【注】此言天道之妙，以明圣人法天以制用也。

弓之为物，本弣高而有余，弰下而不足，乃弛而不用也。

及张而用之，则抑高举下，损弣有余之力，以补弰之不足。

上下均停，然后巧于中的。

否则由基逢蒙，无所施其巧矣。

天之道亦犹是也。

以其但施而不受，皆损一气之有余，以补万物之不足，均调适可，故各遂其生。

人道但受而不施，故人主以天下奉一己。

皆损百姓之不足，以补一人之有余，裒寡益多，故民不堪其命。

谁能损有余以奉天下哉。

唯有道者，达性分之至足，一身之外皆余物也。

故尧舜有天下而不与，即以所养而养民，乃能以有余奉不足也。

是以圣人与道为一，与天为徒。

故法天制用，虽为而不恃其能，虽成而不居其功，此损之至也。

损之至，故天下乐推而不厌。

虽不欲见贤，不可得也。

其不欲见贤耶一句，谓我心本不欲见贤，而人自以我为贤矣。

此益也，由损而至。

故唯天为大，唯尧则之，此之谓也。

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