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六十八章

善为士者不武。

善战者不怒。

善胜敌者不争。

善用人者为之下。

是谓不争之德。

是谓用人之力。

是谓配天、古之极。

【注】此言圣人善于下人，以明不争之德，释上三宝之意也。

一章主意，只在善用人者为之下一句。

乃假兵家战胜之事，以形容其慈，乃不争之至耳。

士者，介胄之士。

武者，武勇。

然士以武为主。

战以怒为主。

胜敌以争为主。

三者又以气为主。

况善于为士者不用武。

善于战者不在怒。

善于胜敌者不必争。

即前所云以慈用兵也。

意谓武怒争三者，独兵事所必用。

若用之而必死，故善者皆不用。

何况常人，岂可恃之以为用耶。

乃骄矜恃气，不肯下人，故人不乐其用，乃不善用人耳。

故古之善用人者，必为之下，即此是谓不争之德也。

若以力驱人，能驱几何。

若以下驱人，则天下归之。

是以下用人，最有力也。

所谓上善若水，水善利万物而不争，以其有力也。

是谓配天古之极者。

干天，坤地。

若天地正位，则为否，而万物不生。

若干下坤上，则为泰。

是知天在上而用在下也。

圣人处民上而心在下，可谓配天之德。

此古皇维极之道，置百姓于熙皞至乐之中。

斯岂不争之德以治天下，而为力之大者与。

此章主意，全在不用气上做工夫。

即前云专气致柔，能如婴儿。

纯和之至，则形化而心忘。

不见物为对，则不期下而自下矣。

殆非有心要下，而为用人之术也。

然学人有志于谦德，则必尊而光，况圣人无我之至乎。

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