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三十三章

知人者智。

自知者明。

胜人者有力。

自胜者强。

知足者富。

强行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者寿。

【注】此因上言侯王当守道无为，故此教以守之之要也。

知人者，谓能察贤愚，辨是非，司黜陟，明赏罚，指瑕摘疵，皆谓之智。

但明于责人者，必昧于责己。

然虽明于知人为智，不若自知者明也。

老子谓孔子曰，聪明深察而近于死者，好议者也。

博辩宏大而危其身者，好发人之恶也。

去子之恭骄与智能，则近之矣。

谓是故也。

庄子云，所谓见见者，非谓见彼也，自见而已矣。

所谓闻闻者，非谓闻彼也，自闻而已矣。

能自见自闻，是所谓自知者明也。

世之力足以胜人者，虽云有力。

但强梁者必遇其敌，不若自胜者强。

然欲之伐性，殆非敌国可比也。

力能克而自胜之，可谓真强。

如传所云，和而不流，中立而不倚者，所谓自强不息者也。

凡贪得无厌者，必心不足。

苟不知足，虽尊为天子，必务厚敛以殃民。

虽贵为侯王，必务强兵而富国。

即纵适其欲，亦将忧而不足，故虽富不富。

苟自知足，则鹪鹩偃鼠，藜藿不糁，抑将乐而有余，此知足者富也。

强志，好过于人者，未为有志。

惟强行于道德者，为有志也。

所者，如北辰居其所之所。

又故有之义，盖言其性也。

孟子曰，性者故而已矣。

世人贪欲劳形，冀立久长之业。

殊不知戕生伤性，旋踵而灭亡，谁能久哉。

惟抱道凝神，而复于性真者，德光终古，泽流无穷，此所谓不失其所者久也。

世人嗜味养生，以希寿考，殊不知厚味腐肠，气惫速死，谁见其寿哉。

惟养性复真，形化而性常存，入于不死不生，此所谓死而不亡者寿也。

老子意谓道大无垠，人欲守之，莫知其向往。

苟能知斯数者，去彼取此，可以入道矣。

侯王知此，果能自知自胜，知足强行。

适足以全性复真，将与天地终穷。

不止宾万物，调人民而已。

又岂肯以蜗角相争，以至戕生伤性者哉。

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