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五章

天地不仁、以万物为刍狗。

圣人不仁、以百姓为刍狗。

天地之间、其犹橐籥乎。

虚而不屈、动而愈出。

多言数穷、不如守中。

【注】此言天地之道，以无心而成物。

圣人之道，以忘言而体玄也。

仁，好生爱物之心。

刍狗，乃缚刍为狗，以用祭祀者。

且天地圣人，皆有好生爱物之仁。

而今言不仁者，谓天地虽是生育万物，不是有心要生。

盖由一气当生，不得不生。

故虽生而不有。

譬如刍狗，本无用之物。

而祭者当用，不得不用。

虽用而本非有也。

故曰天地不仁，以万物为刍狗。

圣人虽是爱养百姓，不是有心要爱。

盖由同体当爱，不得不爱。

虽爱而无心。

譬如刍狗，虽虚假之物。

而尸之者当重，不得不重。

虽重而知终无用也。

故曰圣人不仁，以百姓为刍狗。

犹，似也。

橐，即皮韝。

乃鼓风铸物之器。

籥，即管籥。

乃承气出音之器。

屈，枉己从人之意。

动，犹感触也。

谓橐籥二物，其体至虚而有用，未尝恃巧而好为。

故用不为伸，不用则虚以自处，置之而亦不自以为屈，故曰虚而不屈。

且人不用则已。

若用之，则触动其机，任其造作而不休，故曰动而愈出。

然道在天地，则生生而不已。

道在圣人，则既已为人己愈有，既已与人己愈多。

大道之妙如此。

惜乎谈道者，不知虚无自然之妙。

方且众口之辩说，说而不休，去道转远，故曰多言数穷。

不若忘言以体玄，故曰不若守中。

盖守中，即进道之功夫也。

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