陈子车死于卫1制止殉葬的黑色幽默（第1页）

陈子车死于卫（1）——制止殉葬的“黑色幽默”

【原文】

陈子车死于卫（2）。

其要与其家大大谋以殉葬（3），定而后陈子亢至（4）。

以告曰“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”

子亢曰：“以殉葬非礼也。

虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已（5），则吾欲已。

不得已，则吾欲以二子者之为之也（6）。”

于是弗果用（7）。

【注释】

①本节选自《植弓》下。

②陈子车：春秋时齐国大夫。

（3）大夫：为卿大大处理家务的总管。

下文的”

宰”

与此相同。

（4）陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。

⑤已；止，终止。

（6）二子：指陈妻和家宰。

（7）弗；不。

果；果然，结果。

【译文】

陈子车在卫国死了。

他的妻子和家宰打算用活人为他殉葬，决定之后，陈子亢来了。

两人告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。”

陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。

尽管如此，兄长有病，应当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？如果不这样做，那正合我想法．如果要这样做，那我就想用你们两个人来殉葬。”

于是，陈妻和家宰便没有用活人殉葬。

【读解】

古代以活人殉葬。

在今天看来是一种野蛮行为，在那时权贵族们普遍赞同的，他们以为，人死后灵魂还会在阴间继续活着，同在生前一样。

因此，要像生前一样享受荣华富贵，得到仆人侍候照顾，便以活人陪着死人一起理掉。

这种不人道的做法，即使在古代也遭到了一些具有人道主义思想的士人的反对。

孔子的学生陈子亢便是其中之一。

这让我们想到他的老师孔夫子。

陈子亢的做法，是否是受他老师的影响呢？是否也是与孔夫子的‘子不语怪、神、乱、力”

的思想一脉相承的呢？

此外，面对野蛮的行径，不是义正辞严地斥责，不是慷慨陈移地讲大道理。

而是巧妙地以其人之道还治其人之身，既达到了目的，又体现了智慧和类似于“黑色幽默”

的幽默，很值得赞赏和回味。