今初（第2页）

【今初】

自天子以至于庶人。

壹是皆以修身为本。

前云古之欲明明德于天下者。

元不单指帝王有位人说。

恐人错解。

今特点破。

且如舜耕历山之时。

何尝不是庶人。

伊尹耕有莘时。

传说在板筑时。

太公钓渭滨时。

亦何尝不是庶人。

只因他肯格物致知。

诚意正心。

以修其身。

所以皆能明明德于天下耳。

盖以天子言之。

则公卿乃至庶人。

皆是他明德中所幻现之物。

是故自身为物之本。

家国天下为物之末。

若以庶人言之。

则官吏乃至天子。

亦皆是他明德中所幻现之物。

是故亦以自身为物之本。

家国天下为物之末。

须知上自天子。

下至庶人。

名位不同。

而明德同。

明德既同。

则亲民止至善亦同。

故各各以修身为本也。

前虽略示物有本末。

又云致知在格物。

尚未直指下手方便。

故今的指修身为本。

以心。

意。

知。

不可唤作物故。

以致诚正皆向物之本上格将去故。

其本乱。

而末治者否矣。

其所厚者薄。

而其所薄者厚。

未之有也。

此谓知本。

此谓知之至也。

所厚。

谓责躬宜厚。

所薄。

谓待人宜宽。

若以厚为家。

薄为国与天下。

便是私情了。

会万物而为自己故。

谓之知本。

自己之外。

别无一物当情故。

可谓知之至也。

初的示格物须从本格竟。

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