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第五十章

（河上公注本作贵生章，彭本作摄生章）

【出生入死。

生之徒，十有三。

死之徒，十有三。

民之生，动之死地，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被（一作进）甲兵。

兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？以其无死地。

】

万物出生而入死，皆在乎十有三中。

夫十有三者，向来诸注，皆不得其正旨，今发明之。

十乃天地生成之数。

一天、一地，一乾、一坤，乾卦有三阳，坤卦有三阴。

万物遇三阳而生，遇三阴而死。

惟人之受生，其得三阳与物同，其入三阴则自促。

七情六欲，大损元神，故曰动之死地。

然其自促也，亦归于三阴而已。

夫物与人，而有三生、三死者，何以故？生生厚，则死者既灭，生者又添。

死者既静，生者又动。

此循环相因之势也。

否则有生无死，将芸芸充塞天下，何以为安顿之区乎？虽然万物之死在于冬，万物之生在于春，其生死亦动静间耳。

至于人则死而不生，非造化之刻待斯人也，亦因其不知养生，乃致长入死地耳。

夫上帝有厚生之德，圣人有摄生之方，人苟善求，即宜转阳生阴死之道，为阳往阴来之功，则长生久视，庶不与乍生之徒，动之死地者同之。

物有三而生，又有三而死。

摄生之道，则即以三阳之乾卦种一阳于三阴中，坤遂实而成坎。

三阴之坤卦，萌一阴于三阳之中，乾遂虚而成离。

坎离者，药物也。

入室静修，观我一阳来复，即行摄之而归，摄之而伏。

是摄生乃还丹之道，返本之功，接命之术，成仙之诀。

逆而回之乃为摄，下而上之乃为摄，外而内之乃为摄，中有黄婆乃能摄。

摄非易言者也。

子母恋而养育深，婴姹偕而欢喜大，铅汞结而圣胎成，无为证而阳神出。

虽虎兕甲兵，亦无所肆厄，又何有三阳而生、三阴而死，同夫凡人凡物也哉？