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第十三章

（河上公注本作厌耻章，彭本作宠贵章）

【宠辱若惊，贵大患若身。

】

宠若惊，则必深藏美玉。

辱若惊，则必重立根基。

此潜心奋志之象也。

贵若身，则必乐道安荣；患若身，则必和光弥谤。

此抱元守真之法也。

【何谓宠辱若惊？宠为下】（王弼与各本俱作“宠为下”

，彭好古作“宠辱下”

），【得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

】

宠为下者，犹言荣宠无定，每为下移之物，以故得失难凭也。

得之若惊，失之若惊，或得或失，随时谨凛，随时奋勉，此之谓宠辱若惊也。

【何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，则可以寄于天下；爱以身为天下者，乃可以托于天下。

】

此节诠贵患。

而先讲明有患者，以有患须归无患也。

然有大患之故，亦因色身现在，故可以患加之。

及其脱壳存神，则不可以患加之也。

抑或留形住世，真气内含，韬光晦迹，又何大患之能挠哉？故当贵重其身，以身为天下所寄命，而不敢自轻其千金之躯者，则可以寄身于天下。

黄石公之所以教子房也。

保爱其身，以身为天下所托赖，而不可自露其旷世之器者，则可以托身于天下。

张九龄之所以诫邺侯也。

善保身者，乃善治身。

善治身者，乃善治世。

孔子曰，龙蛇之蛰，以存身也。

利用安身，以崇德也。

君子藏器于身，待时而动，何不利之有？