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第六十四章

【其安易持，其未兆易谋。

其脆易破，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末。

九层之台，起于累土。

千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

圣人无为，故无败。

无执，故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货。

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

】

凡修大道者，从安定时持之则易持，否则欲起难持也。

从未兆时谋之则易谋，否则物走难谋也。

脆弱者易破，微芒者易散，盖言嫩之难得，小之难捉也。

为之于未有，则安可持而未兆可谋也。

治之于未乱，则脆不破而微不散也。

人可不慎其术乎？

又，要功夫渐进，乃无退机。

如生木然，由小及大；如筑台然，由下累高；如行路然，由近及远。

此明证也。

有为者，欲成反败。

有执者，欲得反失。

而圣人则无为也。

然无为、无执，又要始终不变，乃克有成。

尝见愚民作事，多有垂成败功者。

人可不慎终如始乎？惟圣人欲而不欲，欲则好道，不欲则贱货贵德。

且学而不学，学则有术，不学则澹然无为。

盖所以反众人过用之心，辅万物自然之理，而不敢有为者也。

前五十七章云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴。”

亦即此也。

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