尧舜不擅移汤武不专杀第二十五（第1页）

尧舜不擅移、汤武不专杀第二十五

尧舜何缘而得擅移天下哉？《孝经》之语曰：“事父孝，故事天明。”

事天与父，同礼也。

今父有以重予子，子不敢擅予他人，人心皆然。

则王者亦天之子也，天以天下予尧舜，尧舜受命于天而王天下，犹子安敢擅以所重受于天者予他人也。

天有不以予尧舜渐夺之，故明为子道，则尧舜之不私传天下而擅移位也，无所疑也。

儒者以汤武为至圣大贤也，以为全道究义尽美者，故列之尧舜，谓之圣王，如法则之。

今足下以汤武为不义，然则足下之所谓义者，何世之王也？曰；弗知。

弗知者，以天下王为无义者耶？其有义者而足下不知耶？则答之以神农。

应之曰：神农之为天子，与天地俱起乎？将有所伐乎？神农氏有所伐可，汤武有所伐独不可，何也？且天之生民，非为王也，而天立王以为民也。

故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。

《诗》云：“殷士肤敏，裸将于京，侯服于周，天命靡常。”

言天之无常予，无常夺也。

故封泰山之上。

，禅梁父之下，易姓而王，德如尧舜者七十二人。

王者，天之所予也，其所伐皆天之所夺也。

今唯以汤武之伐桀纣为不义，则七十二王亦有伐也。

推足下之说，将以七十二王为皆不义也！

故夏无道而殷伐之，殷无道而周伐之，周无道而秦伐之，秦无道而汉伐之。

有道伐无道，此天理也，所从来久矣，宁能至汤武而然耶？夫非汤武之伐桀纣者，亦将非秦之伐周，汉之伐秦，非徒不知天理，又不明人礼。

礼，子为父隐恶。

今使伐人者而信不义，当为国讳之，岂宜如诽谤者，此所谓一言而再过者也。

君也者，掌令者也，令行而禁止也。

今桀纣令天下而不行，禁天下而不止，安在其能臣天下也？果不能臣天下，何谓汤武弒？