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郊祭第六十七

《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。

父母之丧，至哀痛悲苦也，尚不敢废郊也，孰足以废郊者？故其在礼，亦曰：“丧者不祭，唯祭天为越丧而行事。”

夫古之畏敬天而重天郊，如此甚也。

今群臣学士不探察，曰：“万民多贫，或颇饥寒，足郊乎？”

是何言之误！

天子父母事天，而子孙畜万民。

民未遍饱，无用祭天者，是犹子孙未得食，无用食父母也。

言莫逆于是，是其去礼远也。

先贵而后贱，孰贵于天子？天子号天之子也。

奈何受为天子之号，而无天子之礼？天子不可不祭天也，无异人之不可以不食父。

为人子而不事父者，天下莫能以为可。

今为天之子而不事天，何以异是？是故天子每至岁首，必先郊祭以离开天，乃敢为地，行子礼也；每将同师，必先郊祭以告天，乃敢征伐，行子道也。

文王受天命而王天下，先郊乃敢行事，而兴师伐崇。

其《诗》曰：“芃芃棫朴，薪之槱之。

济济辟王，左右趋之，济济辟王，左右奉璋。

奉璋峨峨，髦土攸宜。”

此郊辞也。

其下曰：“淠彼泾舟，丞徒楫之。

周王于迈，六师及之。”

此伐辞也。

其下曰：“文王受命，有此武功，既伐于崇，作邑于丰。”

以此辞者，见文王受命则郊，郊乃伐崇，伐崇之时，民何处央乎？