身之养重于义第三十一（第1页）

身之养重于义第三十一

天之生人也，使人生义与利。

利以养其体，义以养其心。

心不得义不能乐，体不得利不能安。

义者心之养也，利者体之养也。

体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。

奚以知之？今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行，以自好而乐生，原宪、曾、闵之属是也。

人甚有利而大无义，虽甚富，则羞辱大恶。

恶深，非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫通能以乐生而终其身，刑戮夭折之民是也。

夫人有义者，虽贫能自乐也。

而大无义者，虽富莫能自存。

吾以此实义之养生人，大于利而厚于财也。

民不能知而常反之，皆忘义而殉利，去理而走邪，以贼其身而祸其家。

此非其自为计不忠也，则其知之所不能明也。

今握枣与错金，以示婴儿，婴儿必取枣而不敢金也。

握一斤金与千万之珠，以示野人，野人必取金而不敢珠也。

故物之于人，小者易知也，其于大者难见也。

今利之于人小而义之于人大者，无怪民之皆趋利而不趋义也，固其所暗，故民不陷。

《诗》云：“示我显德行。”

此之谓也。

先王显德以示民，民乐而歌之以为诗，说而化之以为欲。

故不令而自行，不禁而自止，从上之意，不待使之，若自然矣。

故曰：圣人天地动、四时化者，非有他也，其见义大故能动，动故能化，化故能大行，化大行故法不犯，法不犯故刑不用，刑不用则尧舜之功德。

此大治之道也，先圣傅授而复也。

故孔子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也。”

今不示显德行，民暗于义，不能　；迷于道不能解，因欲大严　以必正之，直残贼天民而薄主德耳，其势不行。

仲尼曰：“国有道，虽加刑，无刑也。

国无道，虽杀之，不可胜也。”

其所谓有道无道者，示之以显德行与不示尔。