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俞序第十七

仲尼之作春秋也，上探正天端，王公之位，万物民之所欲，下明得失，起贤才，以待后圣。

故引史记，理往事，正是非，见王公。

史记十二公之间，皆衰世之事，故门人惑。

孔子曰：“吾因其行事而加乎王心焉。”

以为见之空言，不如行事博深切明。

故子贡、闵子、公肩子，言其切而为国家资也。

其为切而至于杀君亡国，奔走不得保社稷，其所以然，是皆不明于道，不览于《春秋》也。

故卫子夏言，有国家者不可不学《春秋》，不学《春秋》，则无以见前后旁侧之危，则不知国之大柄，君之重任也。

故或胁穷失国，抢杀于位，一朝至尔。

苟能述《春秋》之法，致行其道，岂徒除祸哉，乃尧舜之德也。

故世子曰：“功及子孙，光辉百世，圣人之德，莫美于恕。”

故予先言《春秋》详己而异人，《春秋》之道，大得之则以王，小得之则以霸。

故曾子、子石霸王之道，皆本于仁。

仁，天心，故次以天心。

爱人之大者，莫大于思患而豫防之，故蔡得意于吴，鲁得意于齐，而《春秋》皆不告，故次以言怨人不可迩，敌国不可狎，攘窃之国不可使久亲，皆防患为民除患之意也。

不爱民之渐乃至于死亡，故言楚灵王晋厉公生弒于位，不仁之所致也。

故善宋襄公不厄人，不由其道而胜，不如由其道而败，《春秋》贵之，将以变习俗而成王化也。

故子夏言《春秋》重人，诸讥皆本此。

或奢侈使人愤怨，或暴虐贼害人，终皆祸及身。

故子池言鲁庄筑台，丹楹刻桷，晋厉之刑刻意者，皆不得以寿终。

上奢侈，刑又急，皆不内恕，求备于人，故次以《春秋》缘人情，赦小过，而《传》明之曰：“君子辞也。”

孔子明得失，见成败，疾时世之不仁，失王道之体，故缘人情，赦小过，《传》又明之曰：“君子辞也。”

孔子曰：“吾因行事，加吾王心焉。”

假其位号以正人伦，因其成败以明顺逆，故其所善，则桓文行之而遂，其所恶，则乱国行之终以败，故始言大恶杀君亡国，终言赦小过，是亦始于麤粗，终于精微，教化流行，德泽大洽，天下之人，人有士君子之行而少过矣，亦讥二名之意也。