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顺命第七十

父者，子之天也；天者，父之天也。

无天而生，未之有也。

天者万物之祖，万物非天不生。

独阴不生，独阳不生，阴阳与天地参然后生。

故曰：父之子也可尊，母之子也可卑，尊者取尊号，卑者取卑号。

故德侔天地者，皇天右而子之，号称天子。

其次有五等之爵以尊之，皆以国邑为号。

其无德于天地之间者，州国人民，甚者不得系国邑。

皆绝骨肉之属，离人伦，谓之暗盗而已。

无名姓号氏于天地之间，至贱乎贱者也。

其尊至德，巍巍乎不可以加矣；其卑至贱，冥冥其无下矣。

《春秋》列序位尊卑之陈，累累乎可得而观也。

虽暗且愚，莫不昭然。

公子庆父，罪亦不当系于国，以亲之故为之讳，而谓之齐仲孙，去其公子之亲也。

故有大罪，不奉其天命者，皆弃其天伦。

人于天也，以道受命；其于人，以言受命。

不若于道者，天绝之；不若于言者，人绝之。

臣子大受命于君，辞而出疆，唯有社稷国家之危，犹得发辞而专安之，盟是也。

天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫。

诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。

天子不能奉天之命，则废而称公，王者之后是也。

公侯不能奉天子之命，则名绝而不得就位，卫侯朔是也。

子不奉父命，则有伯讨之罪，卫世子蒯聩是也。

臣不奉君命，虽善以叛，言晋赵鞅入于晋阳以叛是也。

妾不奉君之命，则媵女先至者是也。

妻不奉夫之命，则绝，夫不言及是也。

曰：不奉顺于天者，其罪如此。

孔子曰：“畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

其祭社稷、宗庙、山川、鬼神，不以其道，无灾无害。

至于祭天不享，其卜不从，使其牛口伤，鼷鼠食其角。

或言食牛，或言食而死，或食而生，或不食而自死，或改卜而牛死，或卜而食其角。

过有深浅薄厚，而灾有简甚，不可不察也。

犹郊之变，因其灾而之变，应而无为也。

见百事之变之所不知而自然者，胜言与？以此见其可畏。

专诛绝者其唯天乎？臣杀君，子杀父，三十有余，诸其贱者则损。

以此观之，可畏者其唯天命、大人乎？亡国五十有余，皆不事畏者也。

况不畏大人，大人专诛之。

君之灭者，何日之有哉？鲁宣达圣人之言，变古易常，而灾立至。

圣人之言可不慎？此三畏者，异指而同致，故圣人同之，俱言其可畏也。

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