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為學目益章第四十八

為道日損。

纂云：知子守母，復初歸根也。

鈔曰：知子守母者，本經天下有始章之文也。

已具本章消釋。

又云復初者，《莊子·繕性篇》云：繕性於俗，俗學以求復其初。

滑欲於俗，思以求致其明。

謂之蔽蒙之民。

又云：歸根者，本經致虛極章之文也。

義載本章。

夫欲復初歸根者，當先去智原秉要執本。

日損云為，漸入虛妙，故曰為道曰損也。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

纂云：若以有為有事，政煩民勞，重足而立，側目而視，則百姓望而畏之。

鈔曰：夫欲取天下之心者，別無他法，當以百姓心為心也。

固宜順而不逆，靜而不動，安而不擾，則民得其所而天下無事矣。

何哉？《孟子·離婁上》：孟子曰：桀之失天下也，失其民也。

失其民者，失其心也。

得天下有道。

得其民，斯得天下矣。

得其民有道。

得其心，斯得民矣。

得其心有道。

所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

民之歸也也，猶水之就下，獸之走壙也。

故為淵歐音驅魚者，獺音塌也。

為叢歐爵者，鸇音氈也。

為湯、武歐民者，桀與紂也。

今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之敺矣。

雖歌無王，不可得矣。

夫民心莫不欲安，我則靜而不擾。

民心莫不欲富，我則與而不取。

民心莫不欲壽，我則厚而不困。

抑又化之以無為，洽之以無事，順之以自然，則未有不得民心者也。

若以有為治民，則民擾而不能靜。

以有事役民，則民困而不能安矣。

又云：重足而立者。

《史記·秦始皇本紀》太史曰：秦俗多忌諱之禁。

忠言未卒於口，而身為戮沒矣。

故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，柑口而不言。

是以三主失道，忠臣不敢練，智士不敢謀，天下亂矣。

如是為治，欲取天下，不可得也。

本經云：民之饑，以其上食稅之多，是以饑。

民之難治，以其上之有為，是以難治是也。

故碧虛云：若以有為有事，政煩民勞，故不足以取天下人之心也。

重足猶並足而立，則言其不能安也。

道德真經藏室纂微手鈔卷之下竟

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