大成若缺章第四十五（第1页）
大成若缺章第四十五
大成若缺，其用不敝。
大盈若沖，其用不窮。
纂云：又如大壑酌焉而不竭，明鑑應之而不疲。
鈔曰；大壑者，《莊子·天地篇》云：諄芒將東之大壑，適遇苑風於東海之濱。
苑風曰；子將奚之。
曰；將之大壑。
曰；奚為焉。
曰；夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭，吾將遊焉。
今碧虛取此以證解其用不敝之義也。
大壑者，大海也。
又明鎰之義已具第二十五章詳矣。
纂云：夫有盛德大業者。
鈔曰；此《易繫》云：曰新之謂盛德，富有之謂大業。
盛德大業至矣哉。
故碧虛取以為說者，言有如此之盛德，有如此之大業，可謂大盈矣。
然容貌常若謙沖而不驕也。
抑又富貴滿堵，金玉滿堂，常能虛儉而不奢也。
所以其用常有羨餘，而不窮匱也。
大巧若拙，
纂云：《列子》曰；宋人有為其君，以玉為楮葉者，不恃智巧。
鈔曰；此《列子·說符篇》之文也。
纂微首尾俱全，不須重錄。
夫大巧者，莊子所謂覆載天地，刻彫衆形，而不為巧，豈以玉為楮葉者，而為巧乎。
大辯若訥。
纂云：非法不說者。
鈔曰；此《孝經》卿大夫章云：非先王之法服，不敢服，非先王之德行，不敢行，非先王之法言，不敢道，是故非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行，言滿天下無。
過，行滿天下無怨惡，三者備矣。
然後能守其宗廟。
蓋卿大夫之孝也。
《詩》云：夙夜匪懈，以事一人。
此證解非法不說之義也。
纂又云：非禮不言者。
鈔曰；此《論語·顏淵篇》云：顏淵問仁。
子曰；克己復禮為仁。
克己，約身也。
復，反也。
身能反禮則為仁矣。
一日克己復禮，天下歸仁焉。
為仁由己，而由人乎哉。
顏淵曰；請問其目。
子曰；非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
顏淵曰；回雖不敏，請事斯語矣。
故云：非禮不言也。
今碧虛取此非法非禮，皆不可言，無所造為，故若訥也。
又聞孔子曰；君子欲訥於言而敏於行，亦此義也。
故曰大辮若訥也。
躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
纂云：莊子曰；抱神以靜，形將自正，乃可以長生。
鈔曰；此《莊子·在宥篇》之文也。
已具第二十章詳矣。
是故碧虛取以為說者，以證解清靜為天下正者也。
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