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第五疑

问。

具缚凡夫。

恶业厚重。

一切烦恼。

一毫未断。

西方净土。

出过三界。

具缚凡夫。

云何得生

答。

有二种缘。

一者自力。

二者他力。

自力者。

此世界修道。

实未得生净土。

是故璎珞经云。

始从具缚凡夫。

未识三宝。

不知善恶因之与果。

初发菩提心。

以信为本。

住在佛家。

以戒为本。

受菩萨戒。

身身相续。

戒行不阙经一劫二劫三劫。

始至初发心住。

如是修行十信十波罗蜜等无量行愿。

相续无间。

满一万劫。

方始至第六正心住。

若更增进。

至第七不退住。

即种性位。

此约自力。

卒未得生净土。

他力者。

若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生。

即能发菩提心。

行念佛三昧。

厌离三界。

身起行施戒修福。

于一一行中。

回愿生彼弥陀净土乘佛愿力。

机感相应。

即得往生。

是故十住婆沙论云。

于此世界修道有二种。

一者难行道。

二者易行道。

难行者。

在于五浊恶世。

于无量佛时。

求阿鞞跋致。

甚难可得。

此难无数尘沙。

说不可尽。

略述三五。

一者外道相善。

乱菩萨法。

二者无赖恶人。

破他胜德。

三者颠倒善果。

能坏梵行。

四者声闻自利。

障于大慈。

五者唯有自力。

无他力持。

譬如跛人步行。

一日不过数里。

极大辛苦。

谓自力也。

易行道者。

谓信佛语教念佛三昧。

愿生净土。

乘弥陀佛愿力。

摄持决定。

往生不疑也。

如人水路行。

藉船力故。

须臾即至千里。

谓他力也。

譬如劣夫从转轮王。

一日一夜周行四天下。

非是自力。

转轮王力也。

若言有漏凡夫不得生净土者。

亦可有漏凡夫应不得见佛身。

然念佛三昧。

并无漏善根所起。

有漏凡夫。

随分得见佛身粗相也。

菩萨见微细相。

净土亦尔。

虽是无漏善根所起。

有漏凡夫发无上菩提心。

求生净土常念佛。

故伏灭烦恼。

得生净土。

随分得见粗相。

菩萨见微妙相。

此何所疑。

故华严经说。

一切诸佛刹。

平等普严净。

众生业行异。

所见各不同。

即其义也

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