十现未互在门（第1页）

十现未互在门

行者今念佛功德不唐捐。

因中已有果。

如莲华开敷。

论曰。

圆顿教人顿悟心性。

无修而修修彼乐邦。

性中所具极乐由修显发。

而此心性竖贯三际。

横裹十虚。

佛法生法正法依法因法果法一念圆成。

是以念佛之人名为全性起修全修在性。

全性起修虽名为因。

全修在性因中有果。

以所具因法与所具果法同居一性。

心性融通无法不摄。

故如莲花开敷花中有果。

况此心常住无生灭去来。

即今念佛之心便是当来华池受生时。

故说。

初发心人极乐宝池已萌莲种。

若精进不退。

日益生长华渐开敷。

随其功德大小炜烨。

其或懈退悔杂。

日渐憔瘁。

若能自新。

华复鲜丽。

其或不然。

芽焦种败。

且此莲华人谁种植。

现未互在。

斯言有归也

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