第六章 关于美德的思考（第1页）

第六章关于美德的思考

一、论在道德情感理论中需要讨论的问题

关于人类道德情感的本性和起源有各种各样、形形色色的理论，考察一下其中一些最成功的和最卓越的，我们会发现：基本上所有的理论都或多或少地同我一直在努力加以阐明的理论相关联；并且要是充分考察了前面提到过的每件事情的话，就可以解释到底是什么在引导每个作者去形成他特定的理论体系中关于人类天性的观点或看法这个问题。

或许一直以来我努力阐明的某个原则就是每一种在世界上享有声誉的道德学说体系的基础。

因为建立在以天性为原则的基础上，这些道德学说从某种程度上说是正确的。

当然，也不可能完美无缺，肯定会有错误的方面存在，因为他们中间还有不少关于天性的观点是局部和不完整的。

在探讨道德原则时，需要考察两个问题：第一，美德存在于什么地方？换而言之，让我们发自内心地尊重、敬爱、赞同的自然对象的那种优良、高尚的品质是由哪些性格和哪些行为构成的？第二，内心中是什么力量和功能在起作用，使我们认识这种品质——不管它是值得尊重、敬爱还是赞同的？也就是说，人有喜欢某种行为而讨厌另外的行为的意向；把某种行为说成是正确的，而把另一种说成是错误的；赞同、尊敬和报答某些行为，责备、非难和惩罚另一些行为，所有这些，是如何并依靠什么手段、原则来实现的？

当我们考察第一个问题时，我们会像哈奇森博士设想的那样去考察美德是否存在于仁慈之中；或者像克拉克博士假定的那样去考察美德是否存在于我们所处的各种不同社会关系的行为之中；或者会用其他人的刻板成见去考察美德是否存在于对自己真正的幸福的明智、谨慎的追求之中。

当我们考察第二个问题时，我们会微观地去关注某种具体的良好的品质：它存在于什么地方？是否有自爱之心？它能使我们从自己身上或他人身上领悟到这种品质吗？它能大大有助于增进我们的个人利益吗？或者我们会去考察它是否有理性——它向我们指出一种品质和另一种品质之间的区别，同样也向我们指出正确和错误的区别所在；或者我们会考察它是否有某种被称为道德意识的特殊的感知力——那种良好的品质会使它感到满意和高兴，一如邪恶的品质会使它感到厌恶和不快一样；最后，我们或许会去考察它是否有人类天性中的某些其它性能——诸如某种同情的限制等等。

下面我们先考察前一个问题的体系，接着再进一步考察有关后一个问题的体系。

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